Commentaire Le paradoxe du Roi crucifié

Quand il est crucifié, un écriteau dérisoire désigne Jésus le Nazaréen comme « le roi des Juifs ». Quelque temps avant sa crucifixion, quand Pilate lui demande : « Es-tu le roi des Juifs ? », sa réponse est nette : « C’est toi-même qui le dis. » Jésus est donc roi, mais pas comme les autres.
En célébrant le Christ Roi de l’univers, l’Église présente un roi bien différent des puissants de notre monde : sa couronne est faite d’épines et son autorité s’exprime dans le service et la miséricorde. Avec lui, la vérité du pouvoir et de la royauté réside dans l’accomplissement d’une responsabilité reçue et dans le devoir du service. Si on voulait lui attribuer une devise, on la résumerait en ces termes : « Venu, non pas pour être servi, mais pour servir. » C’est exactement pour cela qu’il a reçu de son Père le pouvoir de siéger sur un trône de gloire et de juger les vivants et les morts. Et son jugement ne s’appuie pas sur des critères de réussites et de connaissances, mais sur la capacité des humains à reconnaître en lui le visage des plus petits : l’affamé, l’assoiffé, l’étranger, le malade, le prisonnier, etc.
En s’identifiant aux pauvres et aux oubliés de nos sociétés, Jésus questionne notre capacité à créer les conditions d’une vie économique, sociale, éthique et politique digne de ce nom. Avec lui, le geste de charité, même le plus discret devient un « lieu » de rencontre avec Dieu. En revanche, l’indifférence ferme notre cœur à sa présence. La grande leçon à retenir et à méditer est la suivante : la sainteté ne relève pas du domaine des grandes œuvres. Elle réside précisément dans l’attention quotidienne à ceux que Dieu met sur notre chemin.

En quelles personnes puis-je reconnaître le visage du Christ ?
Si Jésus me demandait aujourd’hui : « Qu’as-tu fait pour les plus petits ? », qu’est-ce que je lui répondrais ? 

Jean-Paul Sagadou, prêtre assomptionniste, rédacteur en chef de Prions en Église Afrique