PRIER ET RÉFLÉCHIR EN ÉGLISE

Évolution de la bioéthique

Je reviens sur une réalité qui me tient à cœur, l'avenir de la bioéthique. En effet, au cours des dernières décennies, cette discipline a constamment évolué vers une plus grande permissivité. Voyons brièvement trois exemples. 

La recherche sur l'embryon humain

Le cas de la France est bien documenté. En un quart de siècle, elle a fini par permettre ce qu'elle interdisait totalement.

— En 1994, toute recherche sur l’embryon est interdite.

— En 2004, on permet une dérogation pour cinq ans.

— En 2011, la dérogation devient permanente.

— En 2013, on passe d’une dérogation à une autorisation conditionnelle.

— En 2020, toute condition est supprimée.

Or, cette recherche est effectuée avec des cellules souches embryonnaires et elle aboutit à la destruction de l'embryon. Pourtant, la découverte des cellules pluripotentes induites donne des résultats plus probants, sans destruction d'embryons.

L'euthanasie

La Belgique et les Pays-Bas ont la plus longue expérience de la pratique de l'euthanasie, soit depuis 2002. En Belgique, il n'est plus nécessaire d'être en phase terminale et, depuis 2014, des mineurs sont admissibles. De même aux Pays-Bas, où l'euthanasie est possible après un diagnostic de démence. En ces deux pays, la souffrance psychique devient le critère le plus important, ce qui ouvre la porte aux interprétations les plus larges. 

     Au Canada, la Cour suprême a posé des limites minimales à l’aide médicale à mourir en se basant sur une Charte des droits qui privilégie les droits individuels. Elle a déclaré inconstitutionnelles les lois votées par les parlements québécois (2014) et canadien (2016) qui s’étaient efforcés de la baliser.

     En ces trois pays, les décès par euthanasie augmentent substantiellement chaque année, jusqu'à constituer 4% des mortalités aux Pays-Bas. Aux yeux de plusieurs, elle est devenue une façon normale de terminer sa vie et risque donc d'être banalisée.

L'aide médicale à la procréation

     L'aide médicale à la procréation (fécondation in vitro) visait d'abord à pallier l'infertilité des couples. Elle a ensuite été accordée à des femmes ayant retardé la procréation ou n'étant plus en âge de procréer. Puis, elle a été utilisée pour des personnes seules ou des couples homosexuels. La dernière barrière éthique concerne la grossesse pour autrui, refusée par plusieurs pays.

Un constat inquiétant

Les balises éthiques sont comme une digue qui n'a pas résisté aux requêtes d'autonomie et de volonté de contrôle. Les désirs individuels grandissants ont toujours fini par prévaloir.

     Pour Jean-Marie Lemené, de la fondation Jérôme Lejeune pour personnes trisomiques, le remède n’est plus du ressort de l’éthique, mais de la métaphysique: «Qui serait donc l’être humain, dit-il, pour mériter autant d’égards? […] Pourquoi la vie humaine mériterait-elle d’être plus respectée que celle d’autres espèces vivantes?» Pourquoi la protéger dès ses débuts? Pourquoi éviter de l’instrumentaliser ou d’en faire une marchandise? Pourquoi la protéger du transhumanisme?

     La réponse tient à notre conception de l’être humain et une réflexion métaphysique permet de la dégager. Elle révèle notre caractère unique et notre dignité. Les personnes croyantes peuvent aussi se référer au regard de Jésus sur l’être humain. Il peut fonder une morale chrétienne.

M^gr Bertrand Blanchet